Nos Disparan desde el Campanario El trabajo, la burocracia y la infelicidad según David Graeber

 

Fuente: Bloghemia

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https://www.bloghemia.com/2025/02/el-trabajo-la-burocracia-y-la.html

 

En "Bullshit Jobs", David Graeber expone cómo muchos empleos modernos no solo explotan, sino que además son innecesarios y alienantes.

Por: José Daniel Figuera

El antropólogo y pensador David Graeber dedicó gran parte de su trabajo a analizar la relación entre el capitalismo, la burocracia y el trabajo. En su libro Bullshit Jobs: A Theory, Graeber argumenta que la economía contemporánea ha generado una enorme cantidad de trabajos que no solo son innecesarios, sino que además crean una sensación de vacío y alienación en quienes los realizan. Su obra cuestiona la idea de que el trabajo es un fin en sí mismo y señala cómo el sistema económico actual ha convertido el empleo en un mecanismo de control social más que en una necesidad productiva. 

La tesis de Graeber parte de una paradoja evidente: a pesar de los avances tecnológicos que podrían haber reducido la jornada laboral, muchas personas trabajan más que nunca en empleos que no contribuyen realmente a la sociedad. Se trata de trabajos que existen solo para justificar la estructura económica y burocrática, sin un verdadero propósito productivo. Desde consultores innecesarios hasta burócratas que generan trámites sin sentido, estos empleos refuerzan la sensación de que el trabajo no es solo una forma de subsistencia, sino una manera de disciplinar a la población.

Para Graeber, esta situación no es un accidente, sino un diseño deliberado del capitalismo. Mantener a la gente ocupada, incluso en trabajos inútiles, impide que cuestionen el sistema y que exploren alternativas más creativas o solidarias. Además, la lógica del mercado ha convertido el empleo en un indicador de valor personal, de modo que aquellos que no tienen trabajo o que realizan labores consideradas "improductivas" son estigmatizados. En este contexto, la autoexplotación y la aceptación de trabajos alienantes se convierten en normas culturales. 

Otro aspecto central de su crítica es el papel de la burocracia. Graeber describe cómo las instituciones modernas han generado una maraña de procedimientos innecesarios que, lejos de mejorar la eficiencia, perpetúan un ciclo de tareas repetitivas y sin sentido. Para él, la burocracia no es solo un problema del Estado, sino que también está profundamente arraigada en el sector privado. En muchas empresas, el trabajo consiste en gestionar papeleo, redactar informes que nadie leerá y asistir a reuniones que podrían haber sido un simple correo electrónico.

La consecuencia psicológica de este modelo laboral es profunda. El aburrimiento, la ansiedad y la depresión se han convertido en males comunes en un mundo donde el empleo no solo exige tiempo, sino que también consume la identidad y la energía de los individuos. En Bullshit Jobs, Graeber recoge testimonios de personas que, aun recibiendo buenos salarios, sienten que sus trabajos carecen de sentido y que su esfuerzo no aporta nada real a la sociedad. Esta percepción refuerza un sentimiento de insatisfacción que, paradójicamente, se mantiene porque la sociedad sigue considerando el empleo como la base de la vida adulta y responsable. 

Frente a esta crisis, Graeber propone alternativas radicales. Una de ellas es la idea de la renta básica universal, que permitiría a las personas liberarse de trabajos innecesarios y dedicarse a actividades verdaderamente significativas. También cuestiona el modelo de producción centrado en el beneficio económico en lugar del bienestar social. Su enfoque sugiere que el trabajo debería ser un medio para la realización personal y comunitaria, no una obligación impuesta por la lógica del mercado.

El pensamiento de Graeber resuena especialmente en un mundo donde la automatización y la digitalización están redefiniendo el mercado laboral. Si las máquinas pueden reemplazar tareas repetitivas, ¿por qué seguimos atrapados en jornadas laborales extensas? ¿Es realmente necesario trabajar tanto cuando la riqueza y la tecnología permiten una mejor distribución del tiempo y los recursos? Estas preguntas, que él dejó abiertas, siguen vigentes en el debate sobre el futuro del empleo.  David Graeber falleció en 2020, pero sus ideas continúan influyendo en movimientos críticos del capitalismo y en el análisis del trabajo contemporáneo.