"Yo lo haría, como nada mejor que huir a una tierra de ensueño de nuevo,
un país hospitalario en que puedo volver a ser un patriota, amante del
país." Byung Chul Han
"Nosotros,
los refugiados" es el título de un ensayo de Hannah Arendt que
fue publicado en 1943 en The Menorah Journal. Allí, de manera refrescante,
abandona el concepto convencional de refugiado. Ella escribe:
“Un refugiado
solía ser una persona que se veía obligada a buscar refugio debido a algún acto
cometido o alguna opinión política sostenida. Bueno, es cierto que hemos tenido
que buscar refugio; pero no cometimos actos y la mayoría de nosotros nunca soñó
con tener ninguna opinión radical. Con nosotros, el significado del término
‘refugiado’ ha cambiado. Ahora ‘refugiados’ son aquellos de nosotros que hemos
tenido la mala suerte de llegar a un nuevo país sin recursos y tenemos que ser
ayudados por Comités de Refugiados”.
Arendt,
entonces, se describirá no como ‘refugiada’ sino como ‘recién llegada’ o
‘inmigrante’. Aquí Arendt está imaginando una figura completamente nueva del
refugiado, quizás una que aún está por llegar. Este refugiado es simplemente
alguien que va a un nuevo país con la expectativa de una vida mejor. Arendt
describe la figura del ‘refugiado optimista’ de la siguiente manera:
“Los más optimistas entre nosotros incluso añadirían que toda su vida anterior
había transcurrido en una especie de exilio inconsciente y que solo su nuevo
país les enseñó lo que realmente significa un hogar. [...] después de un año,
los optimistas están convencidos de que hablan inglés tan bien como su lengua
materna; y después de dos años, juran solemnemente que hablan inglés mejor que
cualquier otro idioma—su alemán es una lengua que apenas recuerdan”.
Para olvidar,
esta especie de refugiado evita cualquier referencia a los campos de
concentración e internamiento, ya que esto los convertiría en ‘pesimistas’.
Arendt cita las palabras de un compatriota que apenas había llegado a Francia
antes de fundar lo que se conoció como ‘sociedades de asimilación’: “Éramos
buenos alemanes en Alemania y, por lo tanto, seremos buenos franceses en
Francia”. El inmigrante ideal, argumenta Arendt, es como “una mujer de tamaño
ordenado [que está] encantada con cada nuevo vestido que promete darle la
cintura deseada”.
Primero, el
doloroso aislamiento social
En términos de Hannah Arendt, yo mismo era un refugiado optimista. Quería vivir
una nueva vida en un nuevo país que era imposible para mí en mi país natal. Las
expectativas de mi entorno social y sus estructuras convencionales no me
habrían permitido vivir e incluso pensar de manera diferente, radicalmente
diferente. Tenía veintidós años en ese momento. Después de estudiar metalurgia
en Corea, quería estudiar filosofía, literatura y teología en Alemania.
En el campus de mi universidad en Seúl, a menudo miraba al cielo, pensando que
era demasiado hermoso para querer pasar toda mi vida como metalurgista bajo ese
cielo. Soñaba con una vida mejor, más hermosa. Quería reflexionar
filosóficamente sobre la vida. Huí a Alemania y llegué allí, a los veintidós
años, sin dinero y sin dominar el idioma; en ese momento apenas hablaba alemán.
Al principio,
como todo refugiado optimista, me enfrenté al aislamiento social. Es doloroso.
Esto me hace sentir profundamente el dolor de los refugiados de hoy. Sufro con
ellos. Con mi pobre alemán, fue difícil integrarme en las estructuras sociales
que encontré. Las habilidades lingüísticas inadecuadas fueron el principal
obstáculo para establecerme como buscaba hacerlo (soy reacio a hablar de la
llamada integración). Entonces, el amor demostró ser la mejor estrategia para
adaptarme.
Una mujer
alemana que me amaba, pensé ingenuamente, me escucharía y rápidamente me
enseñaría el idioma alemán para entender lo que pensaba de ella, qué sentimientos
tenía hacia ella, y así sucesivamente. Tenía ansias de cada nueva palabra en
alemán. Quería el alemán; mi ambición era hablar como los alemanes.
Sabemos que
Willy Brandt también siguió esta estrategia: en pocos meses de exilio, estaba
escribiendo artículos y discursos en noruego. Mientras vivía bajo el seudónimo
de Gunnar Gaasland en la clandestinidad de Berlín, hablaba alemán con acento
noruego. Claramente, no solo fue su talento, sino también su avidez por el
idioma, de hecho su avidez por el amor, lo que aceleró su adquisición de una
lengua extranjera a tal grado.
Un año después
de llegar a Alemania, creía, como el refugiado optimista descrito por Hannah
Arendt, que hablaba alemán mejor que cualquier otro idioma. Para Arendt, el
patriotismo también es puramente “una cuestión de práctica”. El “inmigrante
ideal” es aquel que “descubre y ama de inmediato las montañas nativas”. Son
patriotas, amantes del país. Aman el país en el que han comenzado una nueva
vida. Yo también amo este país. Un día adopté la ciudadanía alemana y renuncié
a mi pasaporte coreano a cambio; ahora soy alemán.
Mientras tanto, hablo alemán mejor que mi lengua materna, que se ha reducido
literalmente a una mera lengua materna: solo hablo coreano con mi madre. Mi
lengua materna se ha vuelto extranjera para mí. Amo Alemania. Incluso me
llamaría patriota, amante del país. Soy, sin duda, más patriota que Frauke
Petry, Alexander Gauland y Björn Höcke juntos. Con su irresponsable populismo,
degradan a Alemania, mi país, que siempre ha sido muy hospitalario conmigo.
¿Qué significa ser un buen ciudadano?
Alguien que fue un buen ciudadano en su país natal también será un buen
ciudadano en el nuevo. Debemos seguir acogiendo a estos “recién llegados”.
Alguien que ya fue un criminal en su país natal, como Anis Amri, nacido en
Túnez, el perpetrador del ataque de Berlín de 2016, seguirá siendo un criminal
en el nuevo. Los rechazaremos. Pero debemos ofrecer a los recién llegados un
entorno en el que puedan convertirse en buenos ciudadanos.
Pero, ¿qué significa ser un buen ciudadano? Soy el segundo coreano en tener una
cátedra en la Universidad de las Artes de Berlín; el primer profesor coreano
fue Isang Yun. Fue un compositor significativo. Era una persona política. En la
década de 1960 protestó enérgicamente contra la dictadura militar que gobernaba
Corea del Sur. Fue arrestado por el servicio secreto surcoreano en 1967, en
medio de Alemania.
En Seúl fue
condenado a cadena perpetua. Tras ser liberado antes de tiempo, regresó a
Alemania, ahora despojado de su ciudadanía por el régimen surcoreano. Se
convirtió en refugiado y fue naturalizado en Alemania. Pero quizás él también,
como Hannah Arendt, negaría que era un refugiado. Al igual que Arendt, habría
dicho: ‘Soy un buen inmigrante optimista’. Su alemán era excelente.
No desearía nada mejor que otra tierra de ensueño.
Un buen ciudadano es bueno en función de su mentalidad. Comparte valores
morales como la libertad, la fraternidad y la justicia. Sus acciones contra el
sistema político dominante pueden ser criminalizadas por este; pero debido a su
mentalidad moral (en el sentido kantiano), sigue siendo un buen ciudadano y
también un patriota, alguien que ama al país y a su gente.
En los últimos años de su vida, Isang Yun se desesperó ante las erupciones
abiertas de xenofobia en la Alemania reunificada. Le angustiaron las imágenes
de la multitud aplaudiendo frente a la residencia bombardeada de antiguos
trabajadores vietnamitas en Rostock-Lichenhagen. Y se sintió decepcionado,
porque amaba a Alemania. Yo también considero los eventos en Rostock un
pogromo.
En este momento,
me inquieta el resurgimiento de la xenofobia en respuesta a un gran número de
refugiados, tanto en Alemania como en otros países europeos. No desearía nada
mejor que huir nuevamente a una tierra de ensueño, un país acogedor en el que
pueda ser completamente patriota nuevamente, un amante del país.
Fuente:
Bloghemia
Link de Origen:
https://www.bloghemia.com/2024/10/quien-es-un-refugiado-por-byung-chul-han.html
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