Revista Nos Disparan desde el Campanario Año IV Nro. 58 FILOSOFÍA La transparencia como pretexto coercitivo, como instrumento de control y vigilancia… por Byung-Chul Han
En este momento aparentemente hay un
proceso en marcha que, aunque está revestido con el término transparencia, en realidad va mucho más
allá. Escucho algo violento en esta palabra. Como si uno estuviera iluminado e
iluminado sin piedad, no hay lugar para retirarse. De esta forma podríamos
hablar de la violencia de la transparencia. El término está compuesto por las
palabras latinas trans y parere. Parere originalmente significa: aparecer
por orden de alguien, ser visible. La palabra parar también significa: obedecer
sin contradicción. Por el momento, la transparencia parece haber adquirido ese
carácter coercitivo. Me parece un instrumento de control y vigilancia. Ese es
un punto de vista inusual. La transparencia también significa más apertura, más
democracia y menos corrupción. Pero es importante aclarar el concepto de
transparencia más allá de esta definición estereotipada. Debe estar sujeto a
una observación de orden superior. La cual puede destruir totalmente la comunicación
humana. Quiero dar un ejemplo:
Dos computadoras pueden comunicarse entre sí sin ningún secreto ni
ocultación de información. La comunicación totalmente transparente sería
puramente mecánica o funcional. La comunicación humana y la revelación total
son mutuamente excluyentes. Es precisamente la falta de transparencia lo que
hace que la comunicación humana sea emocionante e interesante, pero por
supuesto también peligrosa.
Pero no todos los riesgos pueden
eliminarse de la vida. También es parte de la seducción; la revelación absoluta
también la destruye. La transparencia total nos convierte en máquinas. La razón
por la que la computadora es tan idiota es que no puede esconder ni esconder
nada. Ni siquiera la contraseña lo protege de su estupidez de principios. A
diferencia de las computadoras, los humanos pueden prescindir de una contraseña
porque son capaces de mantener el secreto. Imagínese dos jugadores de ajedrez
que pueden leer la mente. No habría juego. La transparencia total provocaría un
cortocircuito en la comunicación. El secreto es constitutivo de la tensión de
un juego. Gran parte de la vida, también en política y diplomacia, es un juego,
un juego estratégico. Solo puedo intercambiar ideas con mi contraparte si no
digo de inmediato todo lo que pienso sobre ellos. Si realmente solo hubiera
habido transparencia, la cultura humana no habría surgido. Secreto no solo
significa abuso de poder y violencia. Es una construcción de cultura. El
filósofo y sociólogo alemán Georg Simmel escribió una vez que el secreto era
uno de los mayores logros de la humanidad. En comparación con el estado
infantil, en el que cada idea se expresa de inmediato, cada acción es accesible
a todos los ojos, el misterio logra una expansión tremenda de vida, porque gran
parte del contenido no habría surgido en absoluto si se hubiera revelado
plenamente. Según esta interesante idea, el misterio ofrece la posibilidad de
un segundo mundo además del revelado. En consecuencia, la total transparencia
de la vida haría que todo el mundo fuera más pobre. Hay muchos sistemas
sociales para los que la transparencia tendría un efecto muy destructivo. Por
ejemplo, no existe una religión transparente. No hay que olvidar que la
comunicación humana no es ni puede ser transparente. La comunicación erótica,
por ejemplo, es una comunicación que no es intrínsecamente transparente. La
seducción se basa en el misterio. Imagínese una forma transparente de pensar:
ya no es pensar, sino un cálculo. La computadora como máquina de calcular es
transparente para sí, sin embargo, siempre hay un residuo de oscuridad
inherente al pensamiento. La divulgación total es rigidez total. Destruye la
vitalidad. Por supuesto, es de agradecer que se expongan las quejas y se
combata la corrupción. Pero no hay que olvidar que la divulgación también tiene
lados diabólicos. El peligro es que la sociedad transparente de hoy se
convierta en una sociedad de control. Las innumerables cámaras de vigilancia
sospechan de cada uno de nosotros. Representan la desventaja de la sociedad
transparente El escáner desnudo que radiografia el cuerpo es, más allá de su
uso real, un símbolo de nuestro tiempo. El llamado a la transparencia apunta
principalmente a la actual crisis de confianza. En una pequeña comunidad donde
todos conocen a todos, hay certeza. La cuestión de la confianza solo surge en
una sociedad más amplia en la que, debido a su complejidad, no es posible una certeza
directa. La confianza es un estado entre saber y no saber. Permite realizar una
acción a pesar de no saberlo. Es precisamente donde la confianza está menguando
donde se hacen fuertes los llamamientos a una mayor transparencia. Pero como ya
no hay confianza, solo se puede lograr mediante el control. La transparencia
posiblemente aumenta la eficiencia. Puede que no sea un imperativo ético o
político, sino en última instancia un imperativo económico. Por lo tanto,
destruye los lugares de retiro porque se espera más eficiencia, más
rendimiento. La apertura y la transparencia no solo crean más libertad, sino
también más coerción. Las oficinas abiertas, por ejemplo, en las que estoy
expuesto a la mirada de los demás, también ejercen limitaciones y control. Las
áreas de retiro en las que pudiera complacer mis inclinaciones especiales
serían económicamente ineficientes. La iluminación sería una forma de
explotación muy eficaz aquí. Hoy vivimos todos en un contenedor de "Gran
Hermano" en el que no es posible esconderse, guardar un secreto. Es
irónico que la temporada actual de la serie de televisión "Gran
Hermano" se titule "El Secreto". Todos vienen al contenedor con
un secreto. Quien descubre el secreto del otro recibe un "boleto de
oro" y está a salvo de ser expulsado hasta que uno de los otros también lo
descubra. Compañía terrible. Aquí no es posible ninguna relación humana, no hay
amistad, no hay confianza. Ya no tenemos una cultura de confianza, sino de
desconfianza y sospecha. Esto también explica la tendencia comercial actual del
término. La cultura de la desconfianza y la sospecha, sin embargo, conduce a la
cultura de la exposición y la revelación. Piense en Jörg Kachelmann (sufrió una
falsa acusación de violación, proceso en el cual su acusadora finalizó siendo
condenada), este hombre transparente, sobreexpuesto y despiadadamente iluminado
al que le robaron su sombra y su piel. Es un símbolo, sí, un sacrificio de
nuestro tiempo. La transparencia aquí tiene casi la fórmula de la tortura.
Tales fenómenos pueden usarse para observar el espíritu de nuestro tiempo, del
cual ni siquiera aquellos directamente involucrados son conscientes. En un
momento determinado ya no se trata de verdad o justicia. El público coincide
fatalmente con el terror de la intimidad, la revelación y la exposición. La
combinación de corte y medios de comunicación es inhumana. Quizás sería posible
más justicia, más verdad, donde hubiera menos presión para ser transparentes.
Una sociedad comunicativa transparente para sí misma es un ideal de la
Ilustración. Pero hoy se manifiesta como una sociedad de total control,
sospecha, desconfianza y exposición. La transparencia total es violencia. Una
publicación indiscriminada de datos y documentos al estilo de Wikileaks no hace
que el mundo sea más transparente, aun siendo útil a favor de otros objetivos
nobles. Más bien, destruye la política. El secreto de cierta información es tan
constitutivo para la acción política como para jugar al ajedrez. La acción
política es una acción estratégica hacia un futuro. La divulgación de
intenciones y planes destruye ese futuro.
El secreto genera una temporalidad
diferente a la transparencia. Transparente sería un momento que sería
totalmente predecible. Pero el tiempo es un secreto. El medio de imagen actual,
por ejemplo, es un medio de transparencia. Ya no permite la profundidad. San Agustín
escribió una vez: Cuanto más oscurecido
el lenguaje por el modo figurativo de expresión, más dulce sabe cuándo el manto
figurativo se abre una vez y se ve el secreto detrás de él. También puedes
ver aquí: El secreto también puede endulzar el mundo o intensificar el
disfrute. La seducción emana solo del secreto. Activa la imaginación. En este
sentido, un mundo transparente sería un mundo con un sabor muy soso. El
misterio puede profundizar el ser. En lugar de la seducción, hoy hay una
disposición calculadora. La magia da paso al número. La transparencia no huele.
También priva al tiempo de la fragancia. El tiempo transparente es sin
acontecimiento, sin narración, es un tiempo sin historia. Lo erótico también
presupone el secreto. Donde desaparece por completo, comienza la pornografía.
Nivela el ser. Ella lo vacía y lo desmitifica. No es como si el mundo se
volviera cada vez más transparente y el mundo pasado, como el de la Edad Media,
estuviera envuelto en tinieblas y misterio, más bien, se podría decir que el
mundo de la Alta Edad Media era mucho más transparente para la gente de esa
época que el mundo de hoy para nosotros. Se reveló el mundo como creación de
Dios. Mostraba la gloria de Dios, estaba claramente estructurado y era
inmediatamente legible, incluso visible. No necesitó hermenéutica. La
comunicación también fue transparente. La transparencia se basó en la
concordancia de lenguaje y gestos. En ese momento no era necesario distinguir
entre la intención y la expresión. El interior y el exterior coincidían. Esta
es la claridad de comunicación especial que ya no existe hoy. El gobernante
también legitimó su gobierno a través de la visibilidad de su gloria divina. No
había nada detrás del mundo visible y legible. Todo estaba claramente
arreglado. Dios estaba absorto en el orden visible del mundo. El secreto no
surgió hasta finales de la Edad Media. La transparencia del mundo se estaba
desmoronando. Dios se retiró del mundo visible a una esfera secreta. Esta
retirada se basó en la lógica del poder. La omnipotencia de Dios ahora
consistía en el hecho de que él también fue más allá de la creación, se elevó
por encima de la creación. Su soberanía consistía en estar por encima de las
leyes del mundo. Este cambio de teología y epistemología se repitió en la
comunicación política. Fue el momento del nacimiento del soberano político y al
mismo tiempo el comienzo de los arcana
imperii (secretos de estado) la política secreta de los tiempos modernos.
El gobernante no estaba sujeto a la ley debido a su soberanía. A partir de ese
momento, el mundo visible se convirtió en una alegoría que requería una
interpretación intensiva: el mundo se volvió más misterioso, estaba envuelto en
carteles cuyo significado oculto aún no se había descubierto. Esta dimensión
política del secreto ya no juega un papel hoy, la legitimación de la regla se
produce de otra manera. La política como tal es mucho más transparente hoy que
hace 300 años, cuando todos los procesos de toma de decisiones políticas
permanecían en secreto. Ese es probablemente un lado positivo de la
transparencia. La verdad es un fenómeno mucho más complejo que la transparencia
misma, si se toma como base el concepto de verdad de Heidegger, se puede
incluso decir que la transparencia hace que la verdad sea imposible. La verdad
como "desvelamiento" presupone el secreto del encubrimiento. Ya he
hablado de la crisis de confianza de hoy. Si no hay confianza, me iluminaré.
¿Es cierto el hombre transparente? ¿Es más cierto que un hombre con muchos
secretos? La verdad es una correspondencia entre adentro y afuera. La
transparencia hace desaparecer el propio borde, que separa el interior del
exterior. La persona transparente se convierte en un elemento funcional y
predecible de un sistema. Solo una máquina es transparente. La transparencia
rompe las estructuras que serían necesarias para la comunicación de poder. El
secreto es constitutivo de la comunicación de poder. Quien tiene un secreto
también tiene el poder. El secreto aura poder. La transparencia, que reduce el
poder y el secreto, es parte del proceso de democratización, que es bienvenido.
La democracia se basa en un diálogo abierto. Por otro lado, como explica el
sociólogo Niklas Luhmann, la comunicación de poder puede reducir enormemente la
complejidad y acelerar enormemente el proceso de toma de decisiones. Visto así,
el poder asegura una mayor transparencia.
Me gustaría referirme a la
"historia milagrosa de Peter Schlemihl" de Adelbert von Chamisso.
Aquí Schlemihl vende su sombra al diablo por una bolsa milagrosa llena de oro
que nunca se seca. Al final de la historia, Schlemihl le da un consejo a
Chamisso: “Y tú, mi querido Chamisso, has
optado por conservar mi maravillosa historia para que, tal vez, cuando haya
desaparecido de la tierra, algunos de sus habitantes puedan enseñar lecciones
útiles. Pero tú, amigo mío, si quieres vivir entre la gente, primero aprende a
adorar a las sombras”.
Bibliografía
https://www.bloghemia.com/2023/09/byung-chul-han-hoy-todos-vivimos-en-un.html
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